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T52n2111_p0551a01║   
T52n2111_p0551a02║   　　No. 2111
T52n2111_p0551a03║   十門辯惑論卷上
T52n2111_p0551a04║   
T52n2111_p0551a05║   　　　　大慈恩寺沙門釋復禮撰
T52n2111_p0551a06║   　　答大子文學權無二 釋典 稽疑
T52n2111_p0551a07║   序曰。
T52n2111_p0551a08║   權文學聲冠應徐地參園綺。搢紳嘉其令望。
T52n2111_p0551a09║   緇素挹其芳猷。而頃著十疑干我二 諦。公 孫
T52n2111_p0551a10║   生之 駿辯。自昔難酬。舍利 子之 雄才。嗟今
T52n2111_p0551a11║   莫擬。豈當仁而抗議。試言志以 成文。必也
T52n2111_p0551a12║   缶名乎。稱之 曰十門辯惑。雖詩云 勸 誡蔽之 。
T52n2111_p0551a13║   可幾乎一 言。而法惟祕密。述之 敢忘乎三
T52n2111_p0551a14║   轉。遂取類觀象再 盈卷軸。煩而無當。有愧
T52n2111_p0551a15║   知音者焉。
T52n2111_p0551a16║   　通力 上感門一 　應形俯 化門二
T52n2111_p0551a17║   　淨穢土別 門三　迷悟見殊門四
T52n2111_p0551a18║   　顯實得記門五 　反經贊道門六
T52n2111_p0551a19║   　觀業救捨門七　隨教抑楊門八
T52n2111_p0551a20║   　化佛隱顯門九　聖王興替門十
T52n2111_p0551a21║   　　　通力 上感門第一
T52n2111_p0551a22║   稽疑曰。竊見維摩神力 掌運如來但 十地之
T52n2111_p0551a23║   觀。如來尚隔羅縠。如何 一 掌之 內能容十號
T52n2111_p0551a24║   之 尊乎。非獨以 卑移尊於理非順。寔亦佛與
T52n2111_p0551a25║   菩薩豈無等差。如有等差安能運佛。如無等
T52n2111_p0551a26║   差何 須成佛也。若維摩是如來助 佛揚化。未
T52n2111_p0551a27║   知何 名何 號何 論何 經。請煩上智以 示下愚
T52n2111_p0551a28║   也。辯惑曰。甞聞逆情而取。匹夫雖賤而難奪。
T52n2111_p0551a29║   順理而求。萬乘雖尊而可降。山澤通氣。未始
T52n2111_p0551b01║   一 其崇卑。金石同聲。何 必均其小大。況惟諸
T52n2111_p0551b02║   佛有平等誓願乘時應物。菩薩能遊戲神通
T52n2111_p0551b03║   坐忘致遠。遞相影響咸赴機緣哉。維摩羅詰
T52n2111_p0551b04║   者。蓋是法身大士。德超群聖。啟權智以 有
T52n2111_p0551b05║   生。示居家而弘道。蓮花總持之 力 來自他方。
T52n2111_p0551b06║   芥子解脫之 門開於此國。未曾有室括囊無
T52n2111_p0551b07║   外。不思議道利 用無方。是以 五 百聲聞咸辭
T52n2111_p0551b08║   問疾。八 千菩薩莫能造命。彌勒 居一 生之 地。
T52n2111_p0551b09║   服其懸解。文殊是眾佛之 師。謝其真入 而菴
T52n2111_p0551b10║   園之 集。因淨名而發興。淨名之 跡藉無動 而
T52n2111_p0551b11║   方明。故如來迺睠於此方。居士敬延於右
T52n2111_p0551b12║   掌。三昧之 力 有感必通。十號之 尊不行而至
T52n2111_p0551b13║   矣。然則 至諴感神者。莫知神之 巨細。孝德
T52n2111_p0551b14║   動 天者。孰知天之 高下。矧乎慧眼遐觀。見牟
T52n2111_p0551b15║   尼於實相。神足甫運。持妙喜於花鬘。而不
T52n2111_p0551b16║   能屈彼仁尊入 茲國界。豈唯羅縠之 喻比而
T52n2111_p0551b17║   可通。亦將金粟之 名傳而有據者也(吉藏師云 金粟事 出思惟
T52n2111_p0551b18║   三昧經自云 未見其本今撿諸經目錄無此經名竊謂西國有經東方未譯者矣)。
T52n2111_p0551b19║   　　　應形俯 化門第二
T52n2111_p0551b20║   稽疑曰。龍女成佛少選之 間。若其真者佛道
T52n2111_p0551b21║   甚易。何 云 懃苦無量方得成佛也。如其化者
T52n2111_p0551b22║   化是不實。豈以 不實化群生也。佛無不實語
T52n2111_p0551b23║   何 為若斯哉。且文殊乃燃燈之 師。釋迦又燃
T52n2111_p0551b24║   燈弟子。文殊既為諸佛之 母。應成佛在燃燈
T52n2111_p0551b25║   之 前 。況彌勒 未通文殊已悟。龍女成道文殊
T52n2111_p0551b26║   之 力 。今龍女成佛於前 。彌勒 成佛於後。而文
T52n2111_p0551b27║   殊不成。安能無惑。若先成者成在何 經。經云
T52n2111_p0551b28║   何 。佛若未成者何 事 淹留。請示淹留之 意也。
T52n2111_p0551b29║   如文殊未成為是。則 諸佛成者應非。如以 成
T52n2111_p0551c01║   者非。非則 文殊豈是。是非之 理。請為言之 。
T52n2111_p0551c02║   辯惑曰。至人無己為物有形。高卑不可以 跡
T52n2111_p0551c03║   定。隱顯不可以 情測。龍女雖身遊五 道。而
T52n2111_p0551c04║   位 光 十地。文殊雖名稱菩薩。而實是如來。何
T52n2111_p0551c05║   以 明之 。按法花經云 。有娑竭羅龍王女。年始
T52n2111_p0551c06║   八 歲。智慧利 根。善知眾生諸根行業。乃至辯
T52n2111_p0551c07║   才無礙能至菩提。詳夫智慧利 根者。非下趣
T52n2111_p0551c08║   之 有也。知諸根行業者。非小乘之 事 也。辯
T52n2111_p0551c09║   才無礙者。善慧之 地也。能至菩提者。等覺之
T52n2111_p0551c10║   道也。斯則 三祇劫 畢十度因滿。獻寶珠而
T52n2111_p0551c11║   轉女形。坐蓮花而昇覺位 。義殊早計事 同俯
T52n2111_p0551c12║   拾。而惑者見龍女。即謂是三塗而嬰五 障。聞
T52n2111_p0551c13║   發心即謂自凡位 而希聖果。殊不知五 道有
T52n2111_p0551c14║   示生之 義。四發有補處之 文。智積所以 懷疑。
T52n2111_p0551c15║   身子由其致詰。蓬之 心也。何 其曲哉。又按首
T52n2111_p0551c16║   楞嚴經云 。文殊是過去平等國。龍種上尊如
T52n2111_p0551c17║   來。央崛魔羅經云 。是北方常喜世 界。摩尼寶
T52n2111_p0551c18║   積佛。文殊師利 佛土嚴淨經云 。未來作佛名
T52n2111_p0551c19║   曰普見。竊以 文殊智包 權實體兼 真應。或成
T52n2111_p0551c20║   道先劫 。已為龍種之 尊。或流形此界。尚號法
T52n2111_p0551c21║   王之 子。或缶位 北方久 名寶積。或受記來
T52n2111_p0551c22║   劫 將稱普見。變化十方而無礙。周行三際而
T52n2111_p0551c23║   不動 。無取無得而成果。不去不來而見身。豈
T52n2111_p0551c24║   可以 一 相求。未可以 一 名定。故遇燃燈而函
T52n2111_p0551c25║   丈 。逢釋迦而避席。慈氏造之 以 決疑。龍女師
T52n2111_p0551c26║   之 而進道。然龍女自垢身而明速疾。誘物持
T52n2111_p0551c27║   經。文殊處因位 而示淹留。勸 人後己。並 曲成
T52n2111_p0551c28║   方便 實為利 益。且君子之 道貞而不諒。聖人
T52n2111_p0551c29║   之 事 巽以 行權。同許車而不與。類化城而復
T52n2111_p0552a01║   進。既信 彼之 非妄。仍疑此之 不實。吁嗟七竅
T52n2111_p0552a02║   一 猶未達乎。
T52n2111_p0552a03║   　　　淨穢土別 門第三
T52n2111_p0552a04║   稽疑曰。佛說法花經之 時五 十小劫 。但 春秋
T52n2111_p0552a05║   夜明以 為釋迦生也。正法五 百。像 法一 千。
T52n2111_p0552a06║   並 謂滅度之 後。同斯一 劫 。若西域聽法之
T52n2111_p0552a07║   人。神力 促 為食頃。則 此不聽之 人。已隔五
T52n2111_p0552a08║   十小劫 。何 則 初 未聞佛神力 豈加 神力 。不加
T52n2111_p0552a09║   合成煨燼。今既不成煨燼。則 是千餘年耳。
T52n2111_p0552a10║   苟知千餘非謬。安有五 十小劫 。若以 雖不聞
T52n2111_p0552a11║   佛神力 亦加 則 佛成道之 初 大小俱 合得果。
T52n2111_p0552a12║   何 止頻婆一 國十二 萬人哉。持此相況不加
T52n2111_p0552a13║   明矣(沙門復禮曰。法花序品云 。日月燈明佛說法花經。經六 十小劫 。謂如食頃踊出品云 五 十小劫 謂
T52n2111_p0552a14║   如半日今發難在釋迦之 佛引文兼 燈明之 事 。但 取意而直通不依文以 反詰者矣)。
T52n2111_p0552a15║   辯惑曰。佛有真身焉應身焉。真土焉應土焉。
T52n2111_p0552a16║   真身真土絕名相而獨立。應形應國隨物感
T52n2111_p0552a17║   而多狀。淨者見之 謂之 淨。穢者見之 謂之 穢。
T52n2111_p0552a18║   久 者見之 謂之 久 。近者見之 謂之 近。各滯所
T52n2111_p0552a19║   封罕能達觀。故身子覩穢而迷淨。空承日月
T52n2111_p0552a20║   之 談。彌勒 執近而疑久 。仍生父子之 喻。及其
T52n2111_p0552a21║   按地顯莊嚴之 國。下塵比僧 祇之 壽。執穢之
T52n2111_p0552a22║   情始去。封近之 見方除。然示淨所以 除穢。穢
T52n2111_p0552a23║   去而淨可留乎。說久 所以 破近。近亡而久 可
T52n2111_p0552a24║   存乎。非淨非穢方為妙土。非久 非近始曰真
T52n2111_p0552a25║   身。然則 四十餘年者。穢土化身也。五 十小劫
T52n2111_p0552a26║   者。淨土報身也。化身遷動 。自可以 年月測。
T52n2111_p0552a27║   報體圓常。詎可以 時代 限。既報化分跡久 近
T52n2111_p0552a28║   殊歸。以 久 難近得無為謬。法花壽量之 品。維
T52n2111_p0552a29║   摩佛國之 文。斯義朗然。豈俟 多述。惑曰。釋
T52n2111_p0552b01║   迦利 見元 是化身。娑婆盡野本非淨國。耆闍
T52n2111_p0552b02║   穢國之 靈鎮。法花化身之 妙典 。今乃以 報身
T52n2111_p0552b03║   而述化身。將淨國而明穢國。其為謬也不亦
T52n2111_p0552b04║   大哉。
T52n2111_p0552b05║   釋曰。是何 言歟。是何 言歟。先豈不云 乎。淨穢
T52n2111_p0552b06║   久 近生於所見。生於所見者同處而異見。非
T52n2111_p0552b07║   別 處而異見也。且釋迦一 佛也。或以 之 見久 。
T52n2111_p0552b08║   或以 之 見近。娑婆一 界也。或以 之 見淨。或以
T52n2111_p0552b09║   之 見穢。久 與淨菩薩上人之 見也。近與穢凡
T52n2111_p0552b10║   夫下乘之 見也。若然者穢既娑婆矣。而淨得
T52n2111_p0552b11║   非乎。近既釋迦矣。而久 得異乎。而云 釋迦但
T52n2111_p0552b12║   是化身。娑婆唯曰穢土。義符偏 著理異玄同。
T52n2111_p0552b13║   況乎法花數品靈山一 集。初 則 會二 歸一 。迴
T52n2111_p0552b14║   小道以 入 大乘。次則 三變八 方。引穢心而觀
T52n2111_p0552b15║   淨土。大乘已入 無復小乘。淨國已觀何 有穢
T52n2111_p0552b16║   國。故始自集分身之 佛。至乎說壽量之 經。
T52n2111_p0552b17║   並 於淨土之 中。而演常身之 義。故經云 。如是
T52n2111_p0552b18║   我成佛已來甚大久 遠。壽命無量阿僧 祇劫
T52n2111_p0552b19║   常住 不滅。又云 。常在靈鷲山。及餘諸住 處。眾
T52n2111_p0552b20║   生見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常
T52n2111_p0552b21║   充 滿。故知聖壽遐長。非界塵之 能數。妙境安
T52n2111_p0552b22║   固。豈劫 火之 所焚。何 乃推始起於春秋。以
T52n2111_p0552b23║   五 十小劫 為焉有覈。未經於水火。將一 千餘
T52n2111_p0552b24║   年為指實。不見履霜者必疑堅氷乎。
T52n2111_p0552b25║   　　　迷悟見殊門第四
T52n2111_p0552b26║   稽疑曰。說法花之 時。神光 遠照他界。說涅
T52n2111_p0552b27║   槃之 日。寶蓋廣覆大千。未知此方何 為不見。
T52n2111_p0552b28║   若以 無緣不得見者。無緣則 罪人也。有緣則
T52n2111_p0552b29║   福人也。達多殺父及母。豈福人哉。而許
T52n2111_p0552c01║   其出家也。闍王害父囚母。豈福人哉。而照
T52n2111_p0552c02║   月光 三昧也。此地萬里為國賢哲相。仍豈無
T52n2111_p0552c03║   一 人有緣何 為獨隔。不言林放反勝太山乎。
T52n2111_p0552c04║   辯惑曰。蒼旻信 廣醯鷄甕遊而不見。白日
T52n2111_p0552c05║   蓋明仙 鼠晝伏而奚覩。豈資始之 有外而照
T52n2111_p0552c06║   臨之 不及哉。固以 近物為之 覆。則 不能遠察
T52n2111_p0552c07║   倒情為之 惑。則 不能順辯。假使語之 曰。有天
T52n2111_p0552c08║   焉有日焉。天周三百度廣而覆下。日徑一 千
T52n2111_p0552c09║   里明而照外。瞻彼二 蟲必以 狂而不信 也。今
T52n2111_p0552c10║   未披業障者。何 異甕遊乎。未開慧目者。孰非
T52n2111_p0552c11║   晝伏乎。雖寶蓋曾懸百億 四天之 上。毫光 溥
T52n2111_p0552c12║   照萬八 千國之 中。而有漏宵昏方馳大夢。無
T52n2111_p0552c13║   明被覆何 階徹視。若不見則 無者。蒼旻白日
T52n2111_p0552c14║   可無耶。若不見而有者。寶蓋毫光 非有耶。反
T52n2111_p0552c15║   覆相明言而足矣。況乎魯史直書。記祥暉於
T52n2111_p0552c16║   卯夜。孔君多識。推聖德於西方。並 紛綸而有
T52n2111_p0552c17║   據。豈寂寞而無朕。故知君子或默已昭彰
T52n2111_p0552c18║   而感通。中士若存尚河漢而驚怖。其有飾智
T52n2111_p0552c19║   憑凌之 伍 。懷愚混沌之 流。將撫掌而大噱。
T52n2111_p0552c20║   或絕膂而曾毀非其人也。道可虛行者哉。故
T52n2111_p0552c21║   仲 尼體無化之 先涉於有。季路問死對之 反
T52n2111_p0552c22║   詰於生。仁義稍撿其性靈。道德粗明其徼妙。
T52n2111_p0552c23║   然後應真西舉像 教東來。八 萬法門吞納九
T52n2111_p0552c24║   流而微顯。三千寶塔充 滿四瀛而輪煥。若先
T52n2111_p0552c25║   霞而後日。類始雲而終雨。教之 有漸。不亦宜
T52n2111_p0552c26║   乎。然則 有緣無緣者。三乘菩提之 性也。福人
T52n2111_p0552c27║   罪人者。六 趣生死之 業也。業有輕重性分生
T52n2111_p0552c28║   熟。性猶生。福雖多而難啟。緣既熟。罪雖重而
T52n2111_p0552c29║   可化。福尚難啟。而況於罪者乎。罪猶可化。而
T52n2111_p0553a01║   況於福者乎。故有遠得四禪矜小功 而背誕。
T52n2111_p0553a02║   具 行三逆知昨非而迴向。迴向生於正解。
T52n2111_p0553a03║   缶解生而罪可滅。背誕興於邪見。邪見興而
T52n2111_p0553a04║   福自亡。福亡永劫 而沈淪。罪滅即身而解
T52n2111_p0553a05║   脫。故語曰。蹈道則 為君子。違之 則 為小人。仁
T52n2111_p0553a06║   遠乎哉。行之 即是借以 明義。誰曰不然。老子
T52n2111_p0553a07║   曰。常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄
T52n2111_p0553a08║   物。又曰。人之 不善。何 棄之 有。況大悲平等
T52n2111_p0553a09║   而有所棄哉。譬夫良工相木名醫瞻病。可用
T52n2111_p0553a10║   而用之 。不簡木之 美惡。可療而療之 。不擇病
T52n2111_p0553a11║   之 輕重。人或問之 曰。伊 蘭惡木也。汝何 以 用
T52n2111_p0553a12║   之 。迦摩重病也。汝何 以 療之 。仁將此為是問
T52n2111_p0553a13║   乎為非問乎。必以 為非問也。如來善別 機根
T52n2111_p0553a14║   巧知藥病。雖達多行衛頑之 惡。闍王有楚穆
T52n2111_p0553a15║   之 罪。然以 曾發菩提之 心可用也。今興悔解
T52n2111_p0553a16║   之 念可療也。可療而療之 。可用而用之 。引使
T52n2111_p0553a17║   歸心化令入 道。開其與進之 路。塞彼為亂 之
T52n2111_p0553a18║   源。俾 有罪者自新於孝慈。無過者守卒於純
T52n2111_p0553a19║   至。善權方便 。其利 博哉。然闍王問道而反迷。
T52n2111_p0553a20║   自同於林放。夫子知幾而仰聖。可比於泰
T52n2111_p0553a21║   山。賢哲相仍。雖三復而無失。何 為獨隔。請再
T52n2111_p0553a22║   思而可矣。
T52n2111_p0553a23║   　　　顯實得記門第五
T52n2111_p0553a24║   稽疑曰。提婆是佛弟。勸 闍王害佛尚為天王
T52n2111_p0553a25║   如來。善星是佛子。罪輕於提婆。何 為生入 地
T52n2111_p0553a26║   獄。但 害者應重謗者應輕。今乃重者為如來。
T52n2111_p0553a27║   輕者入 地獄。以 斯示後。何 以 安哉。若以 善星
T52n2111_p0553a28║   是化者。後應成佛。有授記乎無授記乎。如有
T52n2111_p0553a29║   授記。請指言之 也。如無授記。安得為化哉。
T52n2111_p0553b01║   若以 善星為真者。何 不同之 。昆季昇天宮
T52n2111_p0553b02║   以 誘之 。入 地獄以 懼之 。忍其入 獄豈慈悲
T52n2111_p0553b03║   也。但 拯樹提於烈火之 中。飛巨石於高旻之
T52n2111_p0553b04║   上。懼曠野之 鬼神。伏闍王之 醉象。何 為於
T52n2111_p0553b05║   善星也。不若斯以 救之 哉。
T52n2111_p0553b06║   辯惑曰。蓋聞如來設教有大小二 乘。調達所
T52n2111_p0553b07║   行有權實兩事 。大乘闡其實。小乘語其權。若
T52n2111_p0553b08║   晦實論權。有害佛之 逆。而招地獄之 苦。若廢
T52n2111_p0553b09║   權談實無破僧 之 罪。故受天王之 記。權也。有
T52n2111_p0553b10║   報與善星可得異乎。實也。無罪與善星可得
T52n2111_p0553b11║   同乎。不同非設難之 地。不異又無難可設。來
T52n2111_p0553b12║   論疑旨於何 而致耶。況謗害重輕更殊高議。
T52n2111_p0553b13║   何 者夫害雖是逆。或不壞於見。謗則 壞見而
T52n2111_p0553b14║   不成於逆。成逆但 嬰業障。近招無間之 殃。
T52n2111_p0553b15║   壞見斯斷善根。迺受闡提之 號。所以 訶罵調
T52n2111_p0553b16║   達唯曰癡人。題目善星則 云 邪見。斷可知
T52n2111_p0553b17║   矣。
T52n2111_p0553b18║   又問。善星為真為化者。凡化之 為理。必當以
T52n2111_p0553b19║   混真為妙。真之 為事 。自然以 似 化為恒。真
T52n2111_p0553b20║   化相涉魚魯難辯。然則 綆短汲深。清泉無以
T52n2111_p0553b21║   上濟。智小謀大。美餗固其停 覆。輕而議之 則
T52n2111_p0553b22║   吾豈敢。聊復稽之 聖典 。匪曰攻乎異端。試論
T52n2111_p0553b23║   之 曰。夫牟尼一 代 。涅槃為最後之 說。迦葉
T52n2111_p0553b24║   載請。善星是斯下之 人。穢溷嗟其永墜。
T52n2111_p0553b25║   苦獄見其生入 。又惡友行惡。報恩已明其是
T52n2111_p0553b26║   權。善星斷善。涅槃不言其為化。豈無為化之
T52n2111_p0553b27║   理。曾無是化之 文。以 此而推。真亦可矣。至若
T52n2111_p0553b28║   廣持眾部。守筌而詎得魚。遍習諸禪。為山而
T52n2111_p0553b29║   已止簣。同石鼠之 為技。若飛鳥之 能言。雖
T52n2111_p0553c01║   簉門人還如伯繚。空稱佛子更甚商均。中夜
T52n2111_p0553c02║   披衣。發怖小男之 語。通衢掃跡。滅表大人之
T52n2111_p0553c03║   相。逢餔糟之 人言其證道。見食吐之 鬼唱已
T52n2111_p0553c04║   生天。彼何 人斯頑之 甚也。夫以 辯才第一 。尚
T52n2111_p0553c05║   招螢火之 譏。智慧無雙。未免金師之 誤。故
T52n2111_p0553c06║   知有根力 解力 照往照今俾 化者不可逃其
T52n2111_p0553c07║   真。愚者不能隱其智。斯大聖之 分也。非常人
T52n2111_p0553c08║   之 所及也。嗟夫玉毫已翳金口莫宣。但 可稟
T52n2111_p0553c09║   教而為解。庸詎棄文而生意。若斯而已哉。
T52n2111_p0553c10║   夫可與為善不可與為惡者上智也。可與為
T52n2111_p0553c11║   惡不可與為善者下愚也。與善而善與惡而
T52n2111_p0553c12║   惡者中人也。語曰。唯上智與下愚不移。明中
T52n2111_p0553c13║   人則 可移也。故宣父至聖。不迴盜跖之 心。清
T52n2111_p0553c14║   河中賢。能變周處之 節。今難陀之 等者中人
T52n2111_p0553c15║   也。若善星之 輩者至愚也。故可誘可逼。困
T52n2111_p0553c16║   而學之 乃成羅漢。謗因謗果人斯下矣。能
T52n2111_p0553c17║   作闡提。豈大聖忍其苦哉。蓋下愚不可救耳。
T52n2111_p0553c18║   譬夫厥田上上。詎可使燋種生芽。有渰淒淒。
T52n2111_p0553c19║   不能遣枯條布葉。豈可間然。於時雨有望於
T52n2111_p0553c20║   良疇者哉。洎乎力 士之 慢可降。嬰兒之 厄可
T52n2111_p0553c21║   拯。曠野之 神可化。宮城之 象可伏。連類雖廣
T52n2111_p0553c22║   一 以 貫之 。方於闡提固無等級。故經云 。害蟻
T52n2111_p0553c23║   子有罪。殺闡提無過。尚復引使出家置之 左
T52n2111_p0553c24║   右。譬羸老之 馬未可先乘。同荊棘之 田寧忘
T52n2111_p0553c25║   後種。知現在之 無益。冀 將來之 有因。畢下
T52n2111_p0553c26║   趣而向人天。發廣心而成福智。是知慈悲之
T52n2111_p0553c27║   大方便 之 巧。天地不足儔 。陰陽無以 測。迴向
T52n2111_p0553c28║   者若子之 事 父。行莫之 大。誹謗者猶臣之 叛
T52n2111_p0553c29║   君。惡不可解。然不解本乎滅趾。莫大始自因
T52n2111_p0554a01║   心。初 有其微卒成其著。樞機之 發。可不慎
T52n2111_p0554a02║   歟。
T52n2111_p0554a03║   十門辯惑論卷上